在我25年的海南农垦报新闻职业生涯中，与通讯员在一起采访、写作和交流，是我感到最快乐的工作之一。久之，也和许多通讯员成为很好的朋友。
海南垦区通讯员队伍庞大，这是海南农垦体制形成的优势。这一优势不但促进了垦区宣传报道的活跃，而且还造就和培养了一批人才。据我所知，现在海垦集团的各种板块公司的高管或部门领导，不少都是从通讯员队伍成长起来的。这个平台为有才华的人被发现，也为一些没有背景、安分职守的老实人创造了改变命运的机会。人各有志。通讯员出名后有机会从政登仕是一种选择；经商行贾赚钱营生也是一种选择；而坚守砚墨为文自得其乐何尝就不是一种选择？蒙胜国就是选择后者其中的一个，也是无悔于、无愧于这种选择的一个。
蒙胜国的从业经历和取得的成绩，都堪称海南农垦报的老通讯员、优秀通讯员，他在原南滨农场宣传部门坚守了30年，一直笔耕不辍，终有厚积。现在他行将退休之年，把几十年来发表的作品收集整理发给我分享他的劳动成果，并嘱我为其作序。
读文先识人。海南农垦人来自全国20多个省（市、自治区），姓氏百家，但蒙姓较少，为方便称呼，我叫蒙胜国为“阿蒙”，也觉亲切。阿蒙是原南滨农场职工子弟，出生在上世纪的60年代初期。我是在上世纪90年代初到原南滨农场采访时认识他的，那时他刚调到宣传科，时任场长的余培生叮嘱他配合我的工作，两天陪我走了几个采访点，不时与我交谈些和写作有关的话题。晚上在招待所下榻，他还约宣传科张国林科长以及邢华、办公室黄度明秘书几位熟友来一起聊天，很尽职。在南滨农场采访，是愉快的，也是有收获的。
南滨农场的地理位置和产业构成都很有特点，尔后虽然换了几届农场主要领导，但每次新领导履职一段时间后，阿蒙都约我去采访他们。阿蒙的灵活脑子和较强的协调能力，能让领导满意；我的采访任务能顺利完成，自然也离不开他的付出。因此，南滨农场是我采访报道较多的农场之一，阿蒙成了我与之交往较多的通讯员，也是一位勤奋好学的通讯员，不时有一些佳作见于报端。
到农场采访，我比较留意场部的宣传栏，看设计是否有创意，看内容是否属创作。有一次，我在南滨农场宣传长廊看到一组速写美术作品，其题材和主题都是反映农场的生活。当时农场这方面的人才稀缺，在地处天涯海角的南滨，竟然有原创的美术作品贴上宣传窗口，让我的眼睛一亮。细看落款处，作者蒙胜国的名字更让我惊喜，阿蒙，他还懂艺术。能写能画，是宣传部门最需要的人才。
上世纪六十年代出生的一代人，大部分人都没有得到比较好的基础教育，尤其在海南农垦。但文学艺术的表现，却很大程度来自天赋、来自悟性、来自灵感，其成就却来自勤奋、来自执着、来自坚持。大如莫言，小如阿蒙。我认为。
阿蒙说，他自小就喜欢读文学书，又无书可读，偶得一本连环画看了几遍就能一页一页地背出来。连环画上的“公仔”，他拿一段木棍在沙地上也能描出个模样。有谁对他执手为师过？没有。如果有师，那师则是书。阿蒙自嘲，他家是典型的“三无”，无烟无酒无牌九，只有藏书二千九。在那偏乡僻壤农家院，无烟无酒无牌九，却有书有茶有翰墨，阿蒙有点另类。
多年勤耕，于是，阿蒙就有了作品结集《让心灵放牧的地方》。疲惫了，《让心灵放牧的地方》歇息，也让我在心灵放牧的地方来品读他的《让心灵放牧的地方》。
《让心灵放牧的地方》是一本纯粹的散文集，没有夹杂任何新闻通讯或政治论文之类的文体。在我的印象中，海南垦区的通讯员能出版一本纯粹的文学集的人很少。
读后，作些梳理，窃以为阿蒙这本集子有三个特点。
——题材摄取考究。经年看海南农垦报副刊散文类的文章，题材大多是游记寻访、回忆怀旧、生活琐记之类，阿蒙的集子题材也大体如此，但在相同的题材中，如何摄取接地气却又引人入胜题材，却有他的考究。在“游记寻访”题材中，阿蒙避开见惯的对那些名山大川、圣人胜迹的咏叹，而从当地有人文价值但又鲜有人发掘的历史文化遗址中着笔，把具有海南当地特色的历史文化的发掘，与当前倡导的社会主义核心价值观和农垦改革方向结合起来，夹叙夹议，在叙中弘扬乡土文化，在议中深化作品主题。琼海的蔡家宅，三亚的梅山、崖州城、望天塘、宁远河，这些他访寻过的地方，就是运用这种手法，使这些身边少人涉笔的题材，主题丰满和隽永了起来。在“回忆怀旧”中记载的茅屋、油棕、广播、电影、食堂、酸豆树；在“生活琐记”中叙述的逮老鼠、筑鸟窝、绑粽子、品茗茶、嚼槟榔，其题材的确定和主题的表现，莫不如此。
——语言形象生动。阿蒙这本集子为散文集，散文的特点是意境深邃、富于文采、抒情性强。“意境深邃”很难达到，但我们提倡的“富于文采”不是华丽词藻的堆砌，“抒情性强”也不是歇斯底里的喊叫。文字美，要美得自然，美得淳朴；抒情，要情感真挚。总体上说，阿蒙的散文有散文味，叙述不落套，文字较优美。“百年过去了，古城这个最后保留的历史意义的商业见证，曾经激荡过崖城人心灵、铭刻着崖城人风骨的民国骑楼，如今在新建筑的夹缝中生存。”这些文字不但有文采，而且还表现对古文化被逐渐湮没的惋惜，隐约见思想性。“杂货品收购站的一个高个儿男子，长着饭勺般的长脸子扣着一副老花镜，每当我们把一袋子、一袋子的鸡鸭鹅毛递送到柜台上，他把头一低，眼睛从老花眼镜片上，把我们逐个的神态审视了一遍，然后才伸手到每一个袋子里抓抓捏捏一番。”对人物形象的刻画观察细微，其外表动作与鲁迅在《故乡》里刻画的“圆规式的姿势”豆腐西施杨二嫂的形象与“又粗又笨而且开裂，像是松树皮”闰土的形象何其相似，寥寥数笔，惟肖惟妙。“把诗歌写进生活里，我们不妨为这个美丽的五月上色，其实也是给自己上色。”用诗一般的语言，把天涯海角地区蒙胜国、高照清、高建邦“文学三剑客”的关系写得饶有趣味，这些都是典型的文学语言。
——形式新颖别致。散文是文学，绘画是艺术，文学艺术成为一个名词，说明它的关联性。阿蒙的这本集子，文中有画，画中有文，是文学艺术的结合体，并且文与画皆出自本人之手，是一本完整的个人作品集。画与文的主题基本相同，笔法写实，不是夸张漫画，一画一题，画作文补充，互相阐释，简练干净，生动可人、妙趣横生。这份意趣源自阿蒙的才艺与对生活始终充满着激情。
“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读”。阿蒙窗前勤读，终于遂志。在《让心灵放牧的地方》付梓的时候，应约作此文，是为序。
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