弃置复弃置，情如刀剑伤 苏轼《儋耳山》诗赏析

■周泉根

这首诗又题《松林山》，南宋施注苏诗集即已收入遗编中，同时又被收入郭祥正和孔平仲各自的文集。郭、孔与东坡同时代，且多有交谊。综合苏过之订正、元明方志资料及王文诰、钱钟书、周裕锴等人的研究，系之苏公最为可取。

这首绝句字面意思并不复杂，大概是说，迎面而来，一山突兀，摩天凌霄，与周边碌碌无奇相比，显得卓荦不群。然而，作者没有像盛唐青年诗人一样，生出一股豪壮之气，想要“会当凌绝顶，一览众山小”（杜甫《望岳》），而是收眼回望，顾影低徊，只见路边石块团团，崚嶒寂寞，于是深切哀叹它们被女娲弃置的命运。这是典型的宋调，让人感受到的是如“往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶”（苏轼《和子由渑池怀旧》）诗句中人在旅途中的困顿，或者是又如“暮年缘一懒，百事俱弃置”（陆游《读书未终卷而睡有感》）诗句中人到暮年时的惶惑。只是与陆游不一样的是，苏轼的被弃置感是一而再再而三的。

苏轼当时即被世人认定为文曲星下凡。他虽一生不论到哪都是平民的好朋友，但骨子里确常自许曾位列仙班。妇孺皆能吟唱的诗句“不知天上宫阙，今夕是何年”，既婉转地表达了对朝堂的叹问、朝政的关切，又流露出作者故乡在天上的心迹，也因此生出了“我欲乘风归去”的心意。这种自诩、这份心曲，在东坡传世文献中并不罕见。儋耳山，离儋州昌化军（治所在今儋州中和镇）十余里。东坡谪儋时，从琼州到昌化军的路上，在肩舆上睡着的诗人梦中得句“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”，醒来后将其铺衍成一首十四联的五言排律。其中几句说得最是明白：“安知非群仙，钧天宴未终。喜我归有期，举酒属青童……久矣此妙声，不闻蓬莱宫。”群仙、青童、蓬莱……诗人梦到自己回到了仙乡。然而，在这首诗中，作者还发出了例如《儋耳山》中那种被弃置的哀叹：“此生当安归，四顾真途穷。”诗人自认乃“谪仙人”，“谪仙人”如今又成“谪宦人”，且海南在当时又是贬谪中最严酷的去处。暮年东坡曾自设尔汝，问答如下：“问汝平生功业？黄州、惠州、儋州。”（《自题金山画像》）所以说，其被弃置是由天上而人间，由魏阙而江湖，江湖风波又是一而再再而三的。他自己早年就有“团团如磨牛”（《送芝上人游庐山》）的感慨，更何况“春去也”，哪堪“晚来风急”！

“突兀隘空虚，他山总不如。”这看似唐人或少年笔下的白描，其实乃诗人在成人世界怀才不遇的映照，与其说是眼前的抱负，不如说是心中的块垒，那顽固的自许，为何遇到的总是无奈的世道。

再看“君看道傍石，尽是补天馀。”是用事，也是说理。海南苏东坡研究专家周济夫评论说：“本为补天，此乃弃置道旁，诗人不平之气，溢于言表。”（《苏轼谪琼诗选注》）另一苏学专家洪亮说：“同样，他也敬重庄子家贫而不仕，织履于穷巷之中；渊明抱饥而归耕，执耒于园田之上。这种识见，有助于我们理解五绝《儋耳山》……才高堪与补天，而空怀报国之志，终成落荒之物。”（《苏东坡及其同时代人》）

周济夫曾总结说：“诗中那位空怀报国补天之志而怀才不遇终遭废弃的主人公，其实即是晚年苏轼的写照。诗人将一个千古同慨的重大命题，熔铸进短短二十个字中，思想内涵之丰，感情力度之强，难得其匹。近人高步瀛视之为东坡五绝的代表作。”这个千古同慨的命题，是这首诗最值得玩味的地方。

冯应榴注苏诗集，曾引何焯的话说：“末二句自谓，亦兼指器之诸人也。”器之，即刘安世，乃二苏至交，苏辙墓志铭即出其手笔。何焯，康熙朝人，所谓兼指诸人云云，并无实据，乃想当然耳。虽想当然，于情于理，又何必不然。我以为，诸人，自其情而言，自当还有苏辙、秦观、黄庭坚等；自其义而言，则当包括当世之所有遭章惇等迫害的元祐党人；自其理而言，还可包括古往今来如屈原、韩愈、柳宗元、韦执谊、李德裕等流臣谪宦，以及所有如贾谊、陈子昂、李白、杜甫、李商隐、辛弃疾等怀瑾握瑜的名士才人。

《儋耳山》

苏轼

突兀隘空虚，他山总不如。

君看道傍石，尽是补天馀。

品读嘉宾：

周泉根，海南师范大学文学院教授、博士生导师，研究领域：中国文学批评史、中国经学史、海南文史。

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