■邓小雄
◇阳江是吾乡
阳江不是江，是一片红色热土。
有四百多年历史的阳江，如何得名未见坊间传说，也鲜有文字记载。大概在上世纪七十年代吧，有好事者将琼海所辖公社名字编成顺口溜，其中“阳江龙江九曲江，乐会上埇共烟塘”我一直记得，里面三个带“江”字的公社，龙江有河，九曲有江，一点都不与江、河或水沾边就独有阳江了。
无江无河的阳江，东部平原丘陵，南北西三面环山，深山密林险要天成，远离县城的山区腹地，又居周边去往县城的必经之处，素有琼海“西南门户”之谓。得天独厚的地理禀赋，成就了可歌可泣的红色过往：琼崖革命先驱杨善集、王文明（阳江益良村人）选择这里点燃革命火种；琼崖革命史上多个第一（琼崖第一块中心革命根据地、琼崖第一届特委、琼崖特委第一次扩大会议、琼崖第一所红军医院、第一所红军军械厂、第一所琼崖高级列宁学校等等）在此产生；1928年8月12日，全琼第一次工农兵代表大会在阳江（时称乐四区，即乐会县第四区，1958年乐会县和琼东县合并为琼海县，今琼海市）高朗村举行，成立了琼崖苏维埃政府，选举王文明为主席；被毛泽东、周恩来高度评价为“世界革命的典范”的红色娘子军，经报告文学到故事片，从中国第一部现代芭蕾舞剧到革命现代京剧，早已是家喻户晓扬名海内外了，诞生地也是阳江，大革命时代，阳江俨然革命圣地。
身为阳江传人，生长于和平年代，饱受红色耳濡，对革命先驱肃然起敬，对故乡存留深厚的热爱，每每与人谈起阳江，我都情不自禁地强调我的故乡就是红色娘子军的故乡。
◇市非市
在琼海，墟镇不论大小，人们总爱将之平起平坐，一视同仁，嘉积、中原、龙江……，这些地方以前充其量都只是镇或墟，但世居于此的人们不知是托大还是祈愿，习惯叫做“市”。到镇上就是“去市”，逛街则是“行市”。
阳江自清代顺治年建“市”，从“有汉、苗族聚居”的记述来看，其时规模应不小，至少包括现在的会山乡。也许百姓口中的“阳江市”，就是从那个时候叫起的？
打我有记忆开始，阳江“市”就是巴掌大的小不点。就着一块大致平坦的地势，一样高矮一样大小一溜的一层砖瓦民居，整齐码起，鳞次栉比伸展开去，就成了街，临街处辟做生意处所，就成了铺面。两排民居对过之间的余地，盖之以砖，行走久了，街道的模样就出来了，街道东边叫阳东，西边自然就叫阳西。
从嘉积有一条公路蜿蜒而来，在阳江“市”上稍作停顿，再穿“市”而过向西挺进，入“市”又出“市”这段，也是建起一些房子的，大多用做食店（堂）、商店、书店、邮政所、信用社、供销社、缝纫社、农械厂等等“公家”专营的场所。
改革开放后，阳江“市”慢慢“长大”“长高”了，过去的那些“公家”场所大多换了主人，不少先富起来的农人甩掉两脚泥，纷纷入“市”做“市丁”，沿路置地，盖楼开铺，做起各种各样的营生，阳江就越来越有“市”的品相。
得益于发展红色旅游和红色风情镇的打造，故乡阳江的规模已然铺陈得很大了，样貌也在不断变化中，漫步“市”上，新街一水新饰，老街更像老街，吃住行游娱乐等城市功能一应俱全，平日里，不管是白天黑夜，街上总像“交流”般人来人往。
◇阳江“交流”
阳江“市”虽小，但阳江“交流”不小——规模、声名、影响都够大。
“交流”就是农贸产品贸易的集市，因而到镇上“交流”又叫“发市”，与北方人的“赶集上会做买卖”差不多意思。将集市叫做“交流”，是不是阳江先人的独创呢？我不好说，有待论证。可在阳江，说“去市交流”或“去交流”，童叟皆晓，无人不明。阳江以外，我是难得听到这般说法的。这一颇有地域特色的表达，既生动传神，又贴切精准，在我看来简直妙不可言——做买卖，不就是交流的一种吗？
自明末清初起，阳江就有了“交流”。新中国成立后，不知是政府决定还是老百姓自发俗成，每月的1日和15日，就成了阳江的“交流日”。
“交流日”自是过节般“闹热”。县里县外远远近近的买卖人或闲逛的看客肩挑手提，乘车步行，翻山涉水，早早就云集阳江。这四面八方三教九流成千上万的来客，潮水般翩然而降，平日寂静冷落车马稀的区区小镇，顷刻间人满为患人声鼎沸起来。
“交流日”的买卖一改往常，以席地练摊为主，店铺经营大为收敛。货物都是寻常农家居家过日子之所需，林林总总，不一而足，像“欧村畚箕岭下桶”等“传统名牌”是一定粉墨登场的，卖主和买客交流多了，俨然熟人，你卖我买客客气气，讨价还价轻声细语，不显山不露水，来来去去间买卖就做成了。
天刚放亮开市，中午时分收摊，不消半天的光景，“交流”就圆满完成了，人们像“鸡过庭”般，从哪来回哪去，来得快，散得也快。孩提时代我是很喜欢随母亲捎上家里的一些劳动果实“去交流”的，我总会央求母亲赏几角毛票，去书店买中意的“公仔册”，或者到公家食堂去打打牙祭。
方便的话，我真想回故乡，“去交流”。
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