丘濬野花亭：幽花奕奕思乡情

海口市文庄路上的丘濬塑像。海南日报记者 李幸璜 摄丘濬的《送陈秉和南归诗序》。被收入丘濬文集的《野花亭记》。文\图本刊特约撰稿张意薇

明代自朱元璋建国后，就屡有以移民充实京师的人口调控政策。到成化年间，琼州富户出身的陈秉和徙居京师已经二十余年了。朝廷体恤他垂暮之年仍淹留京师，便恩准他脱籍回乡。陈秉和临行前来到太学远游轩，和同样来自琼州的知己好友、大学士丘濬辞别。这一别，丘濬心潮激荡，越鸟南栖的思乡之念更加浓烈。

江山如有待专望我归来

丘、陈两家在琼州是世代交好的友邻。丘濬从27岁离家到此时已愈花甲，其间在家乡的时光累计不过四五年。他平日所结识的朋友来自五湖四海，只有这陈秉和是世交，两人在京城经常朝夕共处，畅谈家国往事、乡里耆旧，以至于丘濬忽视了陈秉和远离故乡、羁留在外的尴尬处境。

早在十多年前，丘濬风华正茂、声名日盛，46岁升任侍讲学士。然而他思忖君子处世之道不可只知进而不知退，便在回琼奔丧之际（约1469-1471年），于府城西北二里远、旧名“丹阳”的地方建了一座乡间别墅，以供晚年颐养。别墅取名“学士庄”，内含瞻玉堂、一噱亭等景，前有塘前小鳌峰、后有山下野花亭。琼郡在极南之地，奇花异草品类繁多，丘濬本打算和友人在山野间寻些可供观赏的野花，移植进学士庄，再为其绘图咏诗、供人赏鉴。可惜花圃尚未辟成，丘濬因服丧期满，只得离乡赴京。

晚年的丘濬更是思归心切，他十三次上书请求告老还乡，却一直没有得到孝宗皇帝的允许。所以不免常怀惆怅，在题画诗中写下“梦魂不怕江山远，夜夜飞归海上洲”（《题山水》）的思归之句；京畿虽繁华，终究是过客，丘濬总是梦回故园，“白头倦值文渊阁，清梦频归学士庄。”（《客有谈及家林者偶成》）如今亲见好友离去，他心中自是悲伤。

丘濬作送别组诗16首以抒怀，并在《送陈秉和南归诗序》（《重编琼台稿·卷十五》作“陈秉和”，《重编琼台稿·卷三》作“陈云和”）中感叹道，天地之大、芸芸众生，人生一世，所到之地和所识之人很有限，与陈秉和这样的故知好友能邂逅于异地他乡，更是难得的机缘。然而好友先一步离京还乡，自己却不知归期，怎能不加重他狐死首丘、越鸟巢南的思乡之情呢？

学士庄中景，年年趣不同。诸公行乐处，应念主人翁。（送陈秉和南归·其四）

瞻玉堂前竹，年来几许长。谁知清景布，只为别人凉。（送陈秉和南归·其五）

他叮嘱陈秉和回到琼州后让亲朋好友早早栽花酿酒，等着他这个少小离家的白头翁。光阴荏苒不稍留，物换星移几度秋，他猜想那些久别的亲友，或许也会睹物思人在想念他吧？可惜自己客居京华，当年手植的翠竹已茵茵如盖，自己却不能静享一份落叶归根的安详。他也担心学士庄以及野花亭自他去后疏于打理、荒凉芜秽，只得托付陈秉和回到琼州后，一定要帮他照料一下，莫被放养的牛羊无端糟践了：

昔日轮堂地，于今学士庄。烦君为料理，莫遣牧牛羊。（送陈秉和南归·其八）

曾作野花亭，栽花花未成。敢烦乡里彦，为我重经营。（送陈秉和南归·其九）

佳景层层出，幽花日日开。江山如有待，专望我归来。（送陈秉和南归·其十）

人已雪鬓霜鬟，故地故苑才是心中最深的挂念。丘濬晚年最大的希冀就是能回归故里，在那渐次闯入眼帘与心扉的佳景胜境中游目骋怀，将幽僻之地日日绽放的野花遍赏细嗅……若将故乡比故人，它也在痴痴等待远方游子的归来吧。

取譬野花喻琼士

亭记岂直为花发

春雨初晴，碧空如洗。丘濬见京城富贵人家的花圃“浅红深碧竞豪奢”（丘濬《花径》其一），他也“闲来无事学栽花”，目的是“要分春意到贫家”。（《花径》其二）忙里偷闲的他看北地花木在春雨春风中茁壮生长，恍惚间似是看到故园繁花竞放的情景。于是，他信笔写下洋洋千言的《野花亭记》。

丘濬盛赞生在南国土地的物类“形瑰奇而色鲜华，味甘美而气馨香，独异而且多”。典籍中记载的花卉品种几乎都能在琼州人家的园圃中找到，还有很多是中州大陆没有或少有，但在琼州竞相吐葩的品种。他虽然从小就是个对花卉颇有涉猎的“博物控”，但琼州的奇花异草叫不出名字的太多了。

当了京官后，他常与那些博雅爱花的名士大夫们讨论花卉名称、品类，不禁感叹：生在中州大陆的花卉易获青睐，而生在偏远地域的野花却易沦为无名。这些野花即便有“瑰奇之容，华艳之色，芬芳之气”，也只能在荒山野地里自生自灭，与蓬蒿、荆棘为伍。假如有人慧眼识珠，将它们带到北方，与产自其他地域的花卉相媲美，这些无名野花未必逊色，说不准有的还能胜于北地名花呢！那些多得了天时、地利与人和的花卉，或被种植在庭院中，或被培育在花盆里，得匠人的施肥浇水、细心呵护。人们考虑它枝苗尚弱，便以竹竿扶植；害怕它不耐燥热，就用蓬子遮蔽；预料它可能为他物所伤，就用栅栏围护。早晚探视，待它绽放。到了花期，主人又设宴请文人骚客观赏，宴会上用诗歌来吟咏它的风姿，用画笔来渲染它的美丽。若不幸被风雨摧残，众人便一齐叹息哀悼。这哪里是这些花卉本身就能如此动人心魄呢？之所以能大放异彩，是因为它们所处的环境足够优越啊！

丘濬引用欧阳修《伐树记》中的话：“凡物之幸不幸，视其处之而已。”也就是说，所有的事物，它是幸运的还是不幸运的，只需看它所处的环境罢了。对于人来讲，是否能在良好的环境中得到教育与栽培，也是他是否能成材而后被国家赏识任用的重要因素。

野花出于天然已经如此芬芳妖娆，若也能栽种在园地里，得到园丁的细心呵护以及士大夫的青眼相加，未必就比那些名花逊色。那些富庶繁荣之地的贵胄子弟拥有一流的资源，成材之路相对平坦。而丘濬与这些无名野花一样出自当时文教相对薄弱之地，少时曾为了读书看惯白眼、历尽艰辛。他对这些无名的野花寄予的同情，也正是对那些士子寂寂无名处境的怜惜。这些士子们倘若得到相应的栽培和赏识，前途同样不可限量。

丘濬建“野花亭”，打算为每一种花卉绘制图谱，咏诗评鉴，传其芳名。让这些生在南国的花草树木，即便不能被中州士大夫青睐赏识，也能被琼州的百姓所了解。他让长子丘敦将这篇《野花亭记》刻录在学士庄中，且喟叹道：这篇记文哪里仅是为了偏僻之地的无名野花而作呢？（“是记也，岂直为野花发哉？”）

虽云绝岛穷荒地

清高处不减中州

清人王廷傅曾借野花亭怀古：“胜境丹阳辟，环亭种野花。移根随众卉，吐秀尽仙葩。春满瀛洲景，芳传学士家。文庄遗手泽，奕叶慕清华。”（《野花亭》）在丘文庄笔下，这环亭野花不仅寄寓了他对故乡的眷恋与热爱，还是琼州士子的一种象征。他通过自身的努力不仅改变了自己的处境，成为理学名士、股肱之臣，也为琼州后学们树立了立功立言的榜样。北宋宰相卢多逊被贬到海南时写道：“谁知绝岛穷荒地，犹有幽人学士家”。丘濬借用此句填词：“琼城西畔小瀛洲。景致十分幽……虽云绝岛穷荒地，清高处、不减中州。”（《风入松·题学士庄》）

王阳明在《何陋轩记》中提及世人对远地边民的偏见，他们因不识礼法，担负着鄙陋的名声。相形之下，有的中土之士“狡匿谲诈，无所不至”，边地的百姓反而如“未琢之璞，未绳之木”，虽有些轻慢礼仪、放任性情的风俗，但淳朴的品质却浑然天成、未受损害。倘若加以开导教化、去掉陋俗，大可脱去“鄙陋”的帽子。

中土之士如宋代卢多逊、丁谓这样的名相，那是何等机敏明锐。只是历史充满诡谲，他们被贬到“绝岛穷荒处”后，在琼州兴教助学，完成了中原文化对琼州的一轮输入，客观上起到了移风易俗的作用。而一代文豪苏轼被贬抵琼后兴建东坡书院、振兴琼州文教的壮举迄今为人称颂。后人曾建景贤祠（今五公祠处）专祀苏轼与丘濬二人。出自琼州的进士郑廷鹄在《谒景贤祠》中将“生前事”与“身后名”进行一次历史照进现实的对照：

石楔萦回落木阴，朝朝云拥旧祠林。金莲朱橘千年事，绮阁丹楹万古心。

载酒谁知春梦杳，登堂徒见野花深。眉山琼海今还在，烟外秋风鸟自吟。

东坡得赐御用金莲烛返回府邸，文庄傲言我家就在瀛海之中满是朱橘金花处。载酒堂与野花亭的故事也随着苏轼与丘濬的盛名而传颂久远。但当功名富贵都如春梦一场，历史能记住的还是先贤们在琼州大兴文教的万古功业，以及祈愿琼州士子展露风华的拳拳之心。

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