■王吴军
清朝文学家曹雪芹写的《红楼梦》又名《石头记》，曹雪芹在最后近十年的时间亲自修订的《红楼梦》手稿，都题为《脂砚斋重评石头记》，曹雪芹为什么要提到“脂砚斋”？他为什么在这部书的书名中着重强调“脂砚斋”？这其中是有缘故的。
首先要说的是，脂砚斋是一个人。
翻阅脂砚斋评阅的《红楼梦》在其手稿的字里行间，写下了许多朱砂批语。脂砚斋的批注被称为“脂批”，这种抄本就是“脂本”，都是由手抄过录而成，全部以曹雪芹亲修手稿为底本，书页上保留着脂砚斋的朱砂批语，它不朽的价值就在于脂砚斋的批注，这些批注就像一把钥匙，总是在曹雪芹才思奔涌、故设迷局时，它就会把读者引向“柳暗花明又一村”的开阔之地，去领会字里行间的丰厚味道。
在《脂砚斋重评石头记》中，有两条临终绝笔似的批语，写在曹雪芹所题“都云作者痴，谁解其中味”的眉端：“能解者，方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇瘌头和尚何！”“今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣！甲午八月泪笔！”这两条批语明显是作者的未亡人的口气，由此可以看出，脂砚斋是曹雪芹的患难伴侣。
曹雪芹的好友敦诚和敦敏的诗中说，曹雪芹死后有遗孀在世，她正是脂砚斋。脂砚斋在批注中指明，曹雪芹死于壬午（1763年）除夕。后来张家湾出土的“曹雪芹墓石”上确有“壬午”的纪年。那么，可以知道，脂砚斋在甲午年（1774年，乾隆三十九年）尚在人世，但却已是风烛残年。
从脂砚斋在《红楼梦》中留下的诸多批语可以看出，脂砚斋和曹雪芹感情深厚，曹雪芹去世后，脂砚斋并没有停止对红楼梦的批注，她以不断批注红楼梦来寄托自己对曹雪芹的怀念。“余尝哭芹，泪亦待尽”，正是脂砚斋在曹雪芹去世后的悲苦心境。
从《红楼梦》中的批语可以看出，脂砚斋应该和曹雪芹从小青梅竹马，脂批中许多言辞可以看出这一点。比如，红楼中写到史湘云设螃蟹宴，宝玉叫拿合欢花浸的酒来喝时，脂砚斋批道：“作者犹记矮幽舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣，叹叹！”曹雪芹写史湘云住处有合欢花酿酒并非凭空虚构，而是以二十年前他和脂砚斋曾一起酿制的童年往事写成的，曹雪芹不但没有忘记这温馨的童年往事，还把它写进了《红楼梦》，留下一段永远美好的回忆。脂砚斋对此也记忆犹新，足见她和曹雪芹之间青梅竹马的情愫。
在《红楼梦》的第一回甄士隐家被烧时有段眉批：“写出南直召祸之实病”。所谓“南直召祸”，应是入狱和抄家之祸。曹雪芹了解脂砚斋的身世，脂砚斋对南直召祸的隐情更是一清二楚，所以才有了这样的批注。“南直召祸”直接导致了家道衰落，导致了脂砚斋的身遭离乱。对于这段令人伤痛的往事，脂砚斋耿耿于怀，多处流露，她第十三回在“一日倘或乐极悲生，若应了那句树倒猢狲散的俗语”句上批道：“树倒猢狲散之语，今犹在耳，屈指三十五年矣，伤哉，宁不恸杀！”抄家之后，七零八落，一片萧条，发出“树倒猢狲散”的感叹，在情理之中。
脂砚斋能清晰地记住她父亲生前常常说的这句口头禅，并在批书时发出悲叹，完全可以理解她的心情。第一回写英莲的“有命无运，累及爹娘”八个字上，脂砚斋批道：“八个字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少词客骚人！……”脂砚斋写下这样沉痛的长段批语，绝不是随意而写，而是有感而发。
脂砚斋有一条批注说：“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，（宁）不悲乎！”说明脂砚斋不仅确是女子，她还曾在大观园里生活过。当曹雪芹写到“就是后一带花园子”时，有一段问答式的批注：“"后"字何不直用"西"字。”“恐先生堕泪，故不敢用"西"字。”显然是脂砚斋在问，曹雪芹在答。看来，脂砚斋早年曾住在曹家的西花园。
脂批中有“茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多”的句子，也说明了“脂砚先生”是女子。“作书人将批书人哭坏了”等批语，显然也是女子的口气。
曹雪芹对脂砚斋很是尊重，脂砚斋与曹雪芹感情深厚。脂砚斋是曹雪芹生命的最后十年中亲密无间的伴侣。因为，曹雪芹每修订一次红楼，就将它交给脂砚斋批阅，脂砚斋对红楼中的处处描述，都如同和曹雪芹一起经历着或经历过，脂砚斋在批注中对红楼描述的事件原型非常熟悉，令人惊叹。曹雪芹在《红楼梦》中处处设置迷局，脂砚斋在批语中处处揭谜，这似乎成了曹雪芹和脂砚斋之间的一种愉悦的默契，在两个人同甘共苦的生命时光里，在“举家食粥酒常赊”的悲苦生活中，这似乎是唯一的一种情趣。正是如此，“脂本”的《红楼梦》的价值才难以估计。
历史上，曹雪芹祖母李氏的娘家兄弟是苏州织造李煦，李煦的孙女李兰芳，童年时和曹雪芹在南京一起生活，后来，李兰芳历经抄家之变，流落市井历经被变卖等磨难，曹雪芹迁居燕京，家道再次败落之后，他和李兰芳“遇合”于“燕市”，并结为夫妻。
在《红楼梦》中的脂批有苏州方言，据此可知，脂砚斋确是苏州人，那么，李兰芳就应该是扑朔迷离的脂砚斋了。第十三回针对凤姐治理宁国府“五病”，脂砚斋批道：“旧族后辈，受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事，见书于三十年后，令余悲恸，血泪盈面。”可知脂砚斋在三十年前生活在豪门，后遭变故。甲戌年为1754年（乾隆十九年），往前推三十年，为1724年（雍正二年）。雍正二年的时候，曹家尚未被抄家，因此，脂批中的“余家更甚”，显然不是指曹家，而是指脂砚斋自己家中“树倒猢狲散”的伤心旧事。
曹雪芹在乾隆甲戌（1754年）、丙子（1756年）、已卯（1759年）、庚辰（1760年）四次修订了《红楼梦》，也就是现在能看到的《红楼梦》的前八十回，后书部分当时业已完成，但是，脂批说这部书的后书部分不幸被借阅迷失。曹雪芹于乾隆壬午（1762年）年除夕“泪尽而逝”，无法再把后书补完，实在是千古憾事。《红楼梦》四次修订的书稿只有八十回，其中丙子和已卯两版脂砚斋没有落批。这四个本子都是传世至今的抄录本的底本，早已遗失。
脂砚斋用的脂砚，“文革”前尚存，《文物》杂志1973年第二期曾刊登此砚的照片，脂砚原是明朝江南名妓薛素素心爱之物，砚侧刻有“脂砚斋所珍之研其永保”10个字。砚背刻有明朝著名文人王稚登题诗：“调研浮清影，咀毫玉露滋。芳心在一点，余润拂兰芝。”砚匣底部刻有“万历癸酉姑苏吴万有造”。脂砚陪伴着曹雪芹和脂砚斋创作并批注了《红楼梦》。脂砚斋在离开曹府后，以此砚为号，继续过着隐姓埋名的生活，这其中有万般的无奈和隐痛。
《红楼梦》一书凝聚了曹雪芹和脂砚斋无尽的忧欢。也许正因为如此，脂砚斋在临终前才流着泪写道：“今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣！”《红楼梦》中脂砚斋以七律形式写过这样一条批语：“浮生着甚苦奔忙。盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺。古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重。更有情痴抱恨长。字字看来皆是血。十年辛苦不寻常。”其中“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，更是脍炙人口，被经常引用。
如果脂砚斋和曹雪芹之间没有缱绻深情，是难以写出如此血泪交融的文字的。
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