□陈一夫
孔汶村，坐落在乐东县黄流平原的腹地。这里是琼西南沿海的平原，土地肥沃，人口众多，孔汶村是这块平原中一个耀眼明珠。笔者书写孔汶村，不只因为这是笔者祖辈居住的村庄，还因为这里人文浓郁、人才辈出。
据村志记载，孔汶村名的来历，大约是村民的先祖多来自山东及河南河北一带的缘故。先祖们经过福建、广东的数代迁徙，最终选择在琼西南这片土地上生根，并开枝散叶。山东为孔子的故乡，且有大汶河流淌，其后裔来到这里驻足，不忘来处，居住的村庄便命名孔汶村。村中一片神秘的林地，人们一般不会涉足，将它视为圣地，这林地也称为“孔山汶泉”，由此维系着先民对根脉传承的恭诚恪谨。这片林地中林木繁茂，古树参天，有几脉清泉汩汩流淌出来，滋润着孔汶村旁的抱孔田洋，使得这一带经常稻花飘香，果汁甘甜，一派绿意盎然的田园风光。
富饶的土地，哺育出了浓厚的地方文化。村民怀着对中原故地文化的崇敬，有了对传统文化的坚守，在村中建起了文昌庙、关帝庙，这在普通村庄极为罕见，可见人们对于中华传统伦理道德的重视。只是很可惜，日军侵略海南时，这些崇祀文武圣人的场所全被那些异族强盗拆毁破坏殆尽。时至今日，村民的家族观念依旧浓厚，各族系都建有宗祠，如张氏宗祠、陈氏宗祠、邢氏宗祠、林氏宗祠等。这些宗祠除了用于祭祀先祖，还用来办繁育塾学堂，培育族人。有了良好的尊师重教环境和学习氛围，使得孔汶村人才辈出，闻名琼南。清代《崖州志》记录的贡生7名、庠生2名；其它册录贡生、庠生等还有近20名。其中最出名的，当属光绪年间编撰《崖州志》的首席主持人张嶲。
张嶲，家庭贫苦，聪敏好学，10岁入州庠。村志记载：“升为禀生后，因父亲年老，不忍远离。父亲逝世后负笈琼台书院，奋发攻读，求取功名。由于品学兼优，郡中名士与之交往。光绪六年（1880年），省有要员到琼台书院视学，阅其试卷，称赞为海南可造之士，送广州广雅书院读书。从此，他更加用功，研究诸子百家之作，得大家风范。广雅书院毕业后，曾连续六次到省城（广东）参加乡试，俱没考中，他认为是南围考官徇私舞弊，不以文章取士，隧于光绪二十三年（1897年）含愤北上，参加京城考试，中顺天乡举人。次年再到京城参加礼部主持的进士考试。其实，由于八国联军侵入，京城失守，试场移到河南。当他赶到河南时，考期已过，只好怀着怏悒的心情返回家乡。回家后，清朝政府敇授他为文林郎拣选知县，但他辞不赴任，掌教崖州鳌书院3年，致力于家乡的教育事业，以弘奖后进为己任。”后来，他与崖州太守钟元棣筹集巨款，会同乡人邢定纶、赵以谦经过共同编修地方志；“他废寝忘食，到处搜集资料，日夜批阅，撰写志稿，查阅资料，考核史实”。经过几年的艰辛努力，终于修成《崖州志》，郭沫若称赞：“在地方志书尚为佳制”。
在张嶲以及他的老师陈光姚等人的影响下，孔汶村的学习气氛更加浓郁，涌现出大量的近现代人才，他们在各行业中发挥才情，取得成就，秉承着孔汶村兴师重学的传统。如今，张嶲的故居尚在，只是房屋年久失修，已衰败倾颓，只剩一个书房还相对完整，似乎笃定了这个院落中曾经的书香之盛。
在儒家伦理倡导下，村中的旧民居多为坐北朝南格局，青砖青瓦，中堂屋及两厢房附几间其它功能房屋，带一个小小院落，还有一座门楼，这是典型的崖州民居风格。这些民居，均以村子中央的一个戏台和空地为中心；只是现在老屋存留得越来越少，纷纷被现代钢筋混凝土新楼房所取代。好在这些民居也有了自觉的规划，都以平整的石头院墙围护，整个村庄的道路就显得纵横规整，建筑排列有致。在村中远眺，山清水秀，山峦重迭；它东有锦塘，东南靠孔山，南接抱孔田洋，北边是广阔坡地，西环高铁从村北贯穿而过，黄流高铁站就建在村中。孔汶村四周有平坦的田洋，肥沃的坡地，田洋和坡地中禾苗青青，蕉叶冉冉，槟榔树修长挺拔，这就是孔汶村极浓郁的热带田园风光图景。
孔汶村地处黄流平原，属灵秀之地。受影响，村中崖州歌者甚多，听者如云。村里究竟有多少人会唱崖州民歌，没有人说得清。田间地头，赶着去收瓜菜的，也许他就是崖州民歌手。正是因为拥有类似孔汶村这样恪守传统文化的基层村落，黄流镇也就成为崖州文化的优秀传承地，拥有深厚的文化积淀，成为海南的文化名镇。也因为一方土地的养育，对村民形成了很大的依恋；不管村中游子外出多远，都会定期地回到村庄，与先人们神会，在故居庭院中呼吸着熟悉的乡土气息，全身心便得以彻底放松。
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