解码黎族龙被：五彩绣线下呈现黎汉文化交融

麒麟送子八仙过海图龙被双凤朝日鱼跃禹门图龙被棉花脱去籽、抽出纱、卷在棍上，纱放腿上一搓、棍在空中一转，纱线卷成锭、绕成捆。山上采来的蓝靛、黄姜、茜草、板栗……经过揉压、沸煮等多种工序后制成染料，把线染成蓝、黑、红、黄、棕等颜色。黎家织女挑经显纬，再用丝线将精心绘制的图案绣到织好的底布上，制成五彩斑斓的龙被。

近日，有关方面复制龙被的新闻，再度引起了人们对龙被的关注。龙被，到底是一种怎样的物品？

在多部黎族织锦研究的著作中，学者普遍认为龙被集纺、染、织、绣等黎族传统织锦四大技艺于一体，工艺繁复、纹样精美，代表了黎族织锦技艺的巅峰。而龙被的图案会演变至如此丰富多彩、复杂多变，是由于善于兼收并蓄的黎族人民吸纳汉族文化的结果。虽然龙被的制作技艺业已失传，但今人依然能从龙被的一针一线间，一窥百年前黎族汉族两种文化、历史交织、相融的脉络。

南国都市报、南海网、南海网客户端记者周静泊实习生范帅帅

寻访

款式丰富多样构图讲究

即使是在发源地海南，现在依然许多人不知龙被为何物。起初有心研究、收集、收藏龙被的人踏破铁鞋，在海南三亚、东方、乐东、白沙等地的村落挨家挨户敲门寻访，又潜心研究，才让这一黎族织锦中的璀璨明珠再次呈现在世人面前。

“龙被，原先黎族把这种东西叫"大被"，可以分两种，一种是早期表现黎族传统人文风情的，一种是我们现在常见的、绣着龙凤的，后者是由前者慢慢演化而成的。现在，我们把这类东西统称为"龙被"。”海南省博物馆副馆长王辉山告诉记者。

龙被的款式丰富多样，构图也颇有讲究。原海南省民族研究所所长、中国织锦工艺大师林开耀在著作《黎族织锦研究》中称：“龙被有单幅龙被、双联幅龙被、三联幅龙被、四联幅龙被、五联幅龙被等多种形式，其中以三联幅居多。三联幅龙被是由三幅彩锦连缀而成，图案以龙纹、凤纹、麒麟纹和鱼纹为主，花卉纹为辅。而五联幅龙被则由五幅彩锦组成，以白色、黑色和咖啡色或棕色的人纹、蟒蛇纹为主体纹样，也称为"鬼纹"。”

花纹、图案、色彩不同的龙被，用处也不尽相同。据了解，龙被多用于祭祖、祈雨等宗教祭祀活动，以及盖棺、葬礼、盖房升梁、婚礼、祝寿等场合。

“以前黎族人并没有盖棺葬的习俗，后来受汉文化影响，预计在清末民初时，一些地方的黎族人举行葬礼时开始会用龙被来盖棺，最早被拿来盖棺的主要是人纹图案的龙被。而结婚、盖房子时，人们也会在家里挂龙被装饰，增添氛围。”王辉山说。

探源

制作工艺沿袭宋代“黎幕”

龙被最先出现在哪朝哪代，古籍中没有明确记载。有学者根据现存龙被的年代、纹样推测，宋元时期，黎族的棉纺织业发达，曾制作出多种多样的纺织品，再加上与汉族人经贸文化交往日益密切，其中一些纺织品就逐渐演化形成我们现在看到的绣面龙被。

王辉山表示，据专家考证，龙被古时候就有，却在古籍中没有记载，或许是因为黎族人没有文字，古代汉族人又远离海南，在语言不通的情况下记载龙被时很可能用了其他名字。

宋朝的范成大曾在《桂海虞衡志》中写道：“黎幕，出海南黎峒。黎人得中国锦彩，拆取色丝，间木棉挑织而成，每以四幅联成一幕。”

宋人周去非在《岭外代答》中也有记录：“海南所织，则多织品矣……间以五彩，异纹炳然，联四幅可为幕者，名曰黎饰……”

在明末清初文人屈大均所著的《广东新语·货语》中，也可以找到黎幕的相关记载：“其出于琼者或以吴绫越锦，拆取色丝，间以鹅毳之棉，织成人物、花鸟、诗词，名曰黎锦，浓丽可爱……四幅相连曰黎幕，亦曰黎幔，以金丝者为上。”

王辉山认为，这些古籍中描述黎幕的制作工艺、款式和用料，都和现在留存的黎族绣面龙被非常相似，由此可以推断，绣面龙被的制作工艺是从宋代“黎幕”的制作工艺沿袭发展而来。

发展

纹样“密码”显示黎汉文化交融

现存的龙被大多是明清时期制成，不同时期制作的龙被，纹样和色彩大不相同，黎族织绣者对自然、宇宙和社会的认识包含其中。百年后，人们就可以顺着这些纹样“密码”，探知当时黎族汉族文化如何相互影响、交融、发展。

“早期的龙被，简约的几何纹样出现较多，比较典型的是黎族人纹大被，以单个变形人纹为基本纹样，重复对称连续出现，给人一种单纯和谐的美感。”王辉山说。

“后来的龙被因受汉族文化的影响，图案逐渐汉化……织物和部分图案保留黎族文化，刺绣上的花纹图案都是汉文化。”林开耀在《黎族织锦研究》中写道：“明朝前期的龙被，比如《神树·灵芝图》，取材于黎区热带雨林中的桫椤树，配以两边灵芝纹的构图，是黎族人崇拜自然的表现；《祖宗图》是由明暗两色相间构成人形纹样，体现了黎族的祖先崇拜。”

明朝中期，龙被图案设计上逐渐出现汉文化元素。海南省群众艺术馆收藏的《麒麟送子八仙过海图龙被》上，中心主图是麒麟送子和双凤朝阳，两侧还有八仙图案。海南省博物馆收藏的《福寿禄汉字图龙被》上，汉族文字成了龙被的中心图案。

“随着明王朝对海南岛的开发，黎族汉族文化空前融合，这从龙被中可窥见一斑。”王辉山说。

“龙被图案上儒释道三家的纹样都有，比如龙凤、鲤鱼跃龙门、太极八卦、八仙过海、莲花宝座等，是当时黎族人民受汉文化影响的结果。”原海南省群众艺术馆馆长、海南省非物质文化遗产保护中心主任邓景华认为，从刺绣工艺上也能看出汉文化对黎族龙被的影响。

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