中国人民大学教授冷成金：东坡居儋 此心安处即吾乡

冷成金冷成金研究东坡文化作品集。■本报记者刘梦晓

日前，在南开大学附属中学儋州市第一中学的东坡讲堂，中国人民大学文学院教授、中国苏轼研究会副会长冷成金作了《东坡文化与儋州旅游开发》专题讲座。他重点阐述了儋州东坡文化的特质和意义，并对东坡文化和旅游如何结合提出独到建议。

居儋三年：此心安处即吾乡

“东坡居儋三年，把儒、释、道文化的精华发展到了极致，其人格境界达到了传统士大夫人格的最高峰，为我们弘扬传统文化树立了鲜活的样板。”说起海南苏东坡文化的特点时，冷成金这样概括。

东坡在渡海前写道：“某垂老投荒，无复生还之望。……今到海南，首当做棺，次便做墓。……死即葬于海外，生不契棺，死不扶柩。”足见其悲痛与决绝之心，但该词却了无贬谪之苦痛，生活之艰辛。该词充分表达了苏轼当时的心境，可以说这时的苏东坡已经实现了对艰难现实的审美超越，即将艰苦的生活转化为审美的人格境界。

苏轼初到儋州，看到黎民大多不事农业，主食只有薯芋、鱼类，且喜欢赌博，他想到的是“咨尔汉黎，均是一民”，于是便着手设馆办学，劝人耕耘戒赌，并指导百姓挖井取水，采摘草药治病。第二年春天，苏轼创作了著名的《减字木兰花·己卯儋耳春词》：

“春牛春杖，无限春光来海上。便丐春工，染得桃花似肉红。

春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。”

苏东坡因春光明媚、春风拂拂、鲜花盛开、白絮飞扬而兴奋不已。更可喜的是儋耳农业劳动风气的扭转，更令东坡欣慰。满心欢喜，哪里还有愁苦之意？

三年后，苏东坡离开海南时留恋地写下了《别海南黎民表》：“我本儋耳人，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。”更是直接将海南当作自己的家，建构起精神家园，达到了“此心安处即吾乡”的至高精神境界。

冷成金认为，在这一时期，苏轼彻底摆脱了外物的束缚和羁绊，以“吾生本无待”和“思我无所思”态度来对待世事人生，即以人类历史的合理性为自己生命实践的唯一依据，真正建立起不唯古、不唯书、不唯上、不唯权，只唯民、唯实、唯善、唯美的文化人格。“故海南时期的东坡时时可学，处处可学，是我们弘扬优秀传统文化的鲜活样板。”冷成金说。

姜唐佐中举东坡眼力长

说起海南的东坡文化对于内地的意义时，冷成金特别强调，“海南人情醇厚。倘若儋州人情不纯美，不能厚德载物，就不可能产生东坡居儋三年的东坡文化。”

苏东坡初到海南时，曾受到当地官员的热情接待，但朝廷上的政敌却逼迫他搬出官舍。此时，当地人民给了他很大帮助，为他在桄榔林下修建房屋，并给他送来粮食、果蔬和猎物。当他酒醉夜归时，黎童总会给他指路，乡邻不时也会来看他是否平安归来。

当苏东坡北归过润州时，有人问他：海南风土人情如何？他回答说：“风土极善，人情不恶。”这是东坡对海南人民的深情赞美。

冷成金认为，东坡贬居惠州和儋州近六年的岭海时期，可谓惠儋一体，但儋州为最，在苏轼的整个生命历程中，儋州时期达到了中国士大夫人格的最高境界。“我们学习东坡精神和东坡文化，主要就是学习这一时期，这也是海南东坡文化的一个极为突出的特点。”

说起苏东坡与海南的故事，还有一段让人们津津乐道的佳话：琼州人姜唐佐曾拜苏东坡为师半年，他赴广州应试时，东坡曾在其扇上题诗曰：“沧海何曾断地脉，珠涯从此破天荒。”并承诺他中举后再续后两句。

后来姜唐佐果然成为海南有史以来的第一位举人，然而此时东坡已经去世，其弟苏辙续完此诗：“锦衣不日人争看，始信东坡眼力长”。“今天，我们以这两句诗来评价苏轼对海南文化的贡献，不正十分恰切吗？”冷成金说。

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