□罗灯光
古临川一位大名鼎鼎的人物，相传出生之时，电闪雷鸣，风狂雨暴，临川水洪波涌起，汤汤荡荡撞向大海，令临川陷入疑虑与担忧之中：是要出蛟龙还是要出恶龙呢？
历史的烟尘并没有把他湮没，翻开地方文献总能看到他的踪迹。他叫陈明甫，和其弟陈公发一同被两顶帽子，像他家乡的豪霸岭、金鸡岭那样重重地扣在头上，尔来750多年了，一顶叫“土贼”，一顶叫“海寇”，今人也一直沿用，要说发生的变化，仅仅是把“海寇”称为“海盗”而已。
拨开封建统治意识的迷雾，正面审视陈明甫波谲云诡的一生，不难发现，作为一位深谋远虑的地方首领，他是较早把眼光投向海洋的人。他首先看中海洋生物玳瑁，然后相中养殖它的理想场所，即今三亚天涯区红塘湾的郎凤岭，《崖州志》称那里“滨海，瀑布下泻。有巨石数十丈，形如屋。宋土贼陈明甫作乱，凿石为栏，以养玳瑁。”把数十丈如房似屋的巨磊进行开凿改造，创建玳瑁养殖基地，工程量大，有一定的科学性，遗址至今未废。据三亚市文史专家周德光生前证实，解放初期，崖县（三亚前身）水产部门曾利用该遗址辟建鲍鱼养殖基地，成效可观，由此可见陈明甫的眼力与务实。
玳瑁乃美味佳肴，诗词中常以“玳瑁筵”来描述筵席的精美与丰盛，而陈明甫兴师动众加以养殖，并非只为食用，他更看重玳瑁壳的多种商业价值。玳瑁“鳞片花纹晶莹剔透，高贵典雅，千年不朽”，乃装饰与收藏佳品。陈明甫借助临川滨海的便利，开展海上运输，在海上和海外交易玳瑁及其制品。尽管没有文献记载他养殖玳瑁的“业绩”，但从他不惜动用人力物力“凿石为栏”，乃至受到侵扰后的激烈的反应来看，他生意红火，收入不俗。遭遇官府和海上流寇的压迫、敲诈、勒索甚至掠夺，他不堪忍受，揭竿而起，率众造反，剑指官府官商以及海上流寇。
对抗朝廷，陈明甫敢作敢为！同时代吉阳人邢梦璜所撰《节录磨崖碑记》，显然是记载朝廷征剿陈明甫的重要档案，留下了丰富的史实，而从反映统治者立场和意图的碑记判断，陈明甫的反抗，“睥睨军印”（正德《琼台志》语），没有染指吉阳军印，只是割据一方，建立政权，试图偏安一隅。
宋咸淳三年（1267年），陈明甫自号“三巴大王”，占据临川，驾坐双龙大船，衣服、器用、车船皆模仿帝王仪制，势力范围从今鹿回头半岛、三亚市区至红塘湾一带“五十余村”。他原本就是临川首人，具有一定的影响力，举起义旗，五十余村的黎汉农民和渔民响应跟随，势力鼎盛时期达万人之众。并且他面朝海洋，建立了一支强大的水兵船队，用以沿海贸易和劫掠官商，其活动范围远及粤、桂、闽沿海地区。作为一个割据政权，不仅“占税户”，还与占城、交趾等地建立外事关系，扩大对外合作，密切友好往来，以谋求牵制南宋王朝。
既是“三巴大王”，“王府”又在何处？《崖州志》称陈明甫于鹿回头岭建“连珠寨”，“筑为巢穴”。鹿回头岭是远离吉阳军治所的鹿回头半岛深入南海的一个岬角，高三十丈，地势险要，东临大海，西面有开阔地相连，陈明甫倾数年之功在此把连珠寨打造成军事要塞，打造成聚众造反的大本营，与他的水兵船队形成海陆掎角之势，保卫他的割据政权。
受到威胁的南宋朝廷，当然不能任由陈明甫折腾，但吉阳军“五六千疲卒”奈何不了他，朝廷只好从琼州海峡彼岸调集重兵前来镇压。
咸淳十年（1274年），由钦州太守提升琼州知府的马成旺，挟镇压黎区百姓的胜利之威，举新官上任烧“三把火”之锐，持申命钤辖云从龙所部之强，浩浩荡荡杀奔临川而来。
陈明甫人马，面对朝廷气势汹汹的讨伐之师，毫不畏惧，顽强抵抗，临川港水战，投入数十艘战船，曾置宋军于不利，宋军也曾怯战气馁。宋军“总制”督战，严令“有进无退”，官兵奋勇血拼，弓箭手发威，射死射伤众多。陈明甫人马退入栅栏之中坚守。宋军久攻不下，调整战术，分兵“东西夹击”，以轻舟精兵从防守薄弱的东面偷袭，正值退潮水涸，得以从海上登山，拔除连珠寨外围栅栏，西面宋军也从开阔平地发起强攻，声势浩大，具有摧枯拉朽之势，连珠寨告破。宋军横行无忌，放火烧寨，大火烧了一天一夜，尸横遍地，一片狼藉。这场极其惨烈的战役，宋军“运筹三载，出师七旬”，殊死较量，终以一场大火降下帷幕。此后，古战场上，每有海风吹过，就会回荡着战马的嘶鸣，拼杀的呐喊，刀枪剑戟撞击的铿锵……
陈公发出逃上江峒，后被宋军围捕。陈明甫败走黄流，逃亡占城，潜入交趾，暂避强敌锐气，积聚力量之后，复回临川，造船扩军，再与宋军决一雌雄，终因众寡悬殊，无力回天，再度败绩，陈氏兄弟以及子孙多人遭统治者残忍处死。持“前此未有”的“平崖之勋”，马成旺再次官升两级。
三巴大王灰飞烟灭不多久，南宋王朝也寿终正寝了。
“土贼”和“海寇”这两顶帽子依然扣在陈氏兄弟头上。
然而，从一些史实和传说可知，对这两顶帽子，当地百姓曲折表达的情感态度，已然在一定意义和程度上不予认同。
其一，《崖州志》记载，在今三亚市天涯区羊栏村，有一口“马踢井”，“深四尺。三四月间，诸井皆涸，此井源源不竭，足供村人汲取。相传宋陈明甫避兵至此，因马踢得水而名。”寥寥数语，蕴藏丰富的信息。陈明甫是“避兵至此”，而非至此为祸。他虽为逃难者，却由坐骑挖井，造福村民。这跟儋州白马井的传说何其相似。再行揣摩：陈明甫骑着一匹高头大马，威风凛凛，骏马奋蹄，踏出一口井来，井水汩汩涌动，永不干涸，解决且满足了村民的饮水需求。这不就有赞赏与思念的意味么？
其二，临川河像一条彩绸，由北向南飘去，东畔横亘着一脉青山，蜿蜒起伏，风光旖旎。三巴大王称雄一方时，其父亡故，请风水大师踏勘，选中青山主峰卜葬，后人因而称之为“豪霸岭”。周德光先生曾为此专门诠释“豪霸”二字，认为“豪”就是豪俊、豪雄，指某人才智出众，大有作为；“霸”也指足以领导他人、比他人强出一头的人物，如“楚霸王”“春秋五霸”等；进而认为豪霸岭的名称，或许存在着众多奥妙。按照统治者的观点，从字面看来，它带有某种贬义，但在当地百姓眼中，似乎又隐含着追念陈明甫的用意。
其三，相传豪霸岭原先有许多红色的鸡血石，可磨刀镰，可制墨砚，还可刻印章。这些鸡血石的由来是这样的：陈明甫魂归故里，有一只大金鸡在豪霸岭夜夜为他啼灵，直啼到喉舌出血，滴滴鲜血像下雨天屋檐的水滴那样不间断地往下滴，年深日久，把满山的石头都染红了。临川百姓就言之凿凿，指认与豪霸岭隔临川河相望的金鸡岭就是啼灵鸡的化身。
拨开历史的烟雾，再度审视率领黎汉民众起义的陈明甫，是蛟龙还是恶龙，抑或根本就不是龙？相信公论自在人心。
（参考文献：《崖州志》；周德光《石苔》）
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